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来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-21 06:28:14

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《太上感应篇》原文(略)请登录:www.dizigvi.com资料中心栏目下面今日三根教育基础课:二,细讲《太上感应篇》(深入讲义)太上感应篇  (第四十七集)主讲:净空法师1999/5/15  新加坡净宗学会  档名:19-012-0047(以下视频请在有WIFI的网络欢迎观看)  诸位同学,大家好

「忠孝」两个字是讲了很多,意思实在是讲不尽,《汇编》里面有一段说到,「大孝便是顺亲养志」,这一段讲得很好,我们应当认真努力的去学习

古德教人基本的概念是「天地同根,万物同体」,这两句话原本是出於老子《道德经》

这个境界跟《华严》所说的完全相同,就是「佛知佛见」

我时常给人家写字,我写的是「肯定虚空法界一切众生就是自己」,这就叫做「入佛知见」

老子这两句话跟这个意思完全相同,这是孝道,这是真正认得孝、明了孝

以这个心对一切众生就是佛心,从这个心里面生出来的思想、行为是真正的菩萨行

所以这个地方讲到顺亲养志,是从这个观点来说的,决定不是凡夫的概念

凡夫所想的,怎么样养亲,怎么样养自己的志,都太渺小了,总是摆不掉自私自利,哪里懂得这些大道理?可见得圣贤人跟凡夫在心源上就不相同

这个源我们讲源头,比喻水源,发源之处,就不一样了!养亲,亲是什么?是佛性,是我们自己的真心本性

怎样能够养父母的真心本性,这是佛菩萨的尽孝

  父母是凡夫,在迷,怎样以善巧方便触动他、帮助他觉悟,这是真正圆满的大孝

所以这个顺是顺性,不是顺情,在情里面,佛家常说,儒也讲,通情达变

中国讲孝道,孔老夫子推崇大舜懂得孝,行孝、尽孝,认为是行孝、尽孝最好的榜样,他所做的是帮助父母觉悟

所以父母对待他,在别人看起来,那是恶劣到极处,处处要置他於死地;而他看父母是大圣大贤,是真佛、真菩萨

他们两方面看的为什么这么不同?舜王是从体性上看的,从心性上看的,从心性上看一切众生皆是诸佛如来

所以佛经上讲,菩萨成佛的时候,看大地众生皆成佛道,就是这个意思

而舜的父母是随顺自己妄想、烦恼、习气看众生

所以两个人看法不一样,一个是从心性理体上观察,一个是从烦恼习气上看人

所以舜能通权达变,父母责罚他,能忍受的接受责罚,不能忍受的逃避

不是说不能忍受的也要责罚,那你被父母打死了,活该,你冤枉死了,你大不孝,这个地方就通权达变

能忍受的忍受,不能忍受的避开,尽可能去找机会启发父母

他的父母果然觉悟了,果然明白了,果然成了大圣大贤,这才算是尽孝,才算是顺亲

  现在我们要顺亲,父母贪心很重,你要赚钱,要赚大钱,要做大官,要贪污

好,你都随顺,你随顺将来堕地狱,你父母也会堕地狱,这不是顺亲

读圣贤书,学佛菩萨,没有别的,只是学做一个明白人而已

人明白了就不会做错事,不会有错误的念头,这叫顺亲

懂得顺亲,将顺亲的理论、方法推而广之,恒顺众生,那就是普贤行,在恒顺众生里面随喜功德

这两句话,佛法还没有传到中国来之前,舜王做到

我们在历史记载里面,读大舜这一篇记载,以佛法的观点来看,他怎么不是诸佛菩萨到中国来应化的?他一生的行谊就是普贤菩萨十愿

普贤菩萨修行这十个原则,他每一条都做到,而且做得那么圆满

所以诸佛菩萨应化在这个世间,我们肉眼凡夫不认识,往往随顺自己烦恼习气,做出许多的恶业,可是诸佛菩萨依旧是那么慈悲来教化我们

顺亲这个意思我们要懂,懂得之后就晓得如何恒顺众生,如何能够圆满菩萨行,能够修成菩萨道

  说到养志,儒家教人立志,佛家教人发愿,发愿就是立志,立志不是为名利,而是要立大功之志

它这个地方这一句话说得好,「养其彻地通天胞民与物之志」,这句话现在人读了意思很难懂得,我们把它换句话来说,文言文翻成白话文,就是要养成为法界一切众生尽忠尽孝服务之志,就是这个意思

人生以服务为目的,以助人为快乐之本,佛是这么教导我们,儒家、道教也是这样教人

不懂这个意思,你的志跟愿都有偏差、有偏邪,不正,错误了

可是顺亲养志从哪里落实?《大学》里面说得好,《大学》里面教给我们落实的纲领,从「诚意正心」,诚意正心就是佛家讲的发菩提心

可是我们菩提心发不起来,为什么发不起来?有障碍,必须要去除障碍

这个去除障碍儒家讲格物致知,「格物而后致知,致知而后意诚,意诚而后心正」,它有方法、有步骤的

所以要落实,头一个条件就是真诚,要想真诚必须要格物,物是什么?物是欲望

我在讲《地藏经》的时候,跟大家说出,欲望有两类,一个是爱欲,一个是嗜欲,嗜欲是你嗜好,你能把这两种欲望舍弃,这叫格物

欲望的力量非常强大,无始劫以来的习气,不但障道,而且障世间一切善法

  你看看佛给我们讲世间的善根,就是所有一切世间善法,它有个根源,根源是什么?无贪、无瞋、无痴,这三善根

你还有贪瞋痴,你纵然做出来的善,这个善是伪善,不是真善

你能够欺人,你不能够欺骗天地鬼神,你不能欺骗你自己的良心

佛法叫断烦恼,儒家讲格物,格物就是断烦恼,格是格斗,格物的意思就是要战胜物欲,用你的智慧、用你的理性克服你的烦恼,是这么个意思,这是佛法讲的断烦恼障

除这个之外还有一个障碍,佛法叫所知障,儒家讲致知,致知是要开真实智慧,真实智慧现前才能够把所知障舍掉

诸位要知道,佛家修行讲求禅定,八万四千法门,就是八万四千种不同的方法、不同的手段去修禅定

我们念佛用执持名号,用这个方法修禅定

禅定的目的是什么?破烦恼障

心清净了、心定了就生智慧,智慧能破所知障

  我们今天用功的方法是双管齐下,念佛堂著重修定,讲堂著重修慧

但是我们的定慧都不能成就,不能成就的原因在哪里?我们没有把爱欲、嗜欲断掉,所以怎么修,修一辈子,外表是很像,实质上内容没有,我们的过在此地

修行修了这么久,功夫还不得力,你还不反省吗?好像我们生病,请一个大夫来诊疗,我们在吃药,药吃了很久,病没有起色,你还不觉悟吗?一定是药吃错了,诊断有错误,病没有起色,赶紧去换个大夫,我们人都有这种常识

自己修行功夫不得力,就跟生病一样,这个时候应该细心去检点观察,我们的毛病究竟在哪里?把毛病找出来,把毛病消除掉,这功夫就得力了!功夫得力这就好像吃药见效,有效果了

  二障一定要断,断不是那么简单,不是那么简单怎么办?分分断,儒、佛都是这样教给我们

断一分烦恼开一分智慧,断两分烦恼开两分智慧

圣贤人是凡夫做的,佛菩萨也是凡夫成的,他们怎么能成就?分分断,每一天就是在干这个事情

所以烦恼天天轻,智慧天天长,这就是功夫,这就是进步

这也就是当年方东美先生教给我的「人生最高的享受」,世间凡人享受不到的

烦恼轻,智慧长,对於宇宙人生的道理,宇宙人生的真相,愈来愈清楚,愈来愈明白

你的生活,不管是过什么样的生活,富贵的生活也好,贫贱的生活也好;不管是什么身分,你在社会上有地位也好,贫穷下贱也好,那个不碍事,你都能过真实幸福美满的生活,自在安乐的生活

这是过圣贤人的生活、佛菩萨的生活

我们养志要养这种志

  所以能顺、能养,它的根源都是在对於宇宙人生真相的认知,在佛法里面讲一切众生佛性、法性的认知,然后你才能做得到

可是这个认知得来就不容易,古圣先贤教导我们亲近善知识,亲近善知识的目的何在?无非是借重他的经验,借重他的修持,帮助我们觉悟,帮助我们认知而已

功夫只要得力,不必要很高,就能够生死自在,前途一片光明

这是我们看过去修行人,许多记载里面得到的讯息,得到的结论

他们能有这个成就,我们不能落在他的后面,我们这一生就没有空过,这一生决定往生不退成佛,不再搞第二生,这个身在六道轮回里面,这一次是最后身

我们要养这个志,认真努力奉行,使我们这个志愿得到究竟圆满,这叫大孝

自己会养,也能帮助别人养;自己能顺,也能帮助别人顺,自行化他,这是大乘菩萨道

《汇编》的内容非常丰富、非常精彩,《感应篇》的文字是道教的,这里面的注解是佛教的、是儒教的,真是三教合成一体

这是一本好书,印光大师一生推崇,希望用这个书来化解现代的劫难

我们真正想能够在这个劫难当中,逢凶化吉,遇难成祥,这本书是保证

可是你一定要理解、要奉行,才能够达到消业障、消灾难的目标,做为修行往生作佛的基础

好,今天我们就讲到此地

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